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窥私和暴露狂的盛宴  

2014-09-22 14:51:02|  分类: 人与社会 |  标签: |举报 |字号 订阅

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分类:社会生活

    微博开房、微博私奔、微博求婚、微博偷拍、微博自杀、微博裸奔、微博乱伦、微博卖身、微博选美、微博炫富,无一例外都是一场场触动人們神经的生活秀。微博私奔的王功权和微博乱伦的羽扬,让人不禁感叹,微博是场窥私欲和暴露狂的盛宴。

你看,他们就是敢!

    窦文涛说:“全民参与者微博玩的就是暧昧和意淫”。当然,说这样的话,也是基于玩微博的经验。

微博上的热门人物,姚晨、赵薇、小S,选秀明星,每天晒晒自己的行程、发几张噘嘴萌照,自己乐呵,也滿足网民在屏幕后的偷窺欲,全民狂欢。当然,微博卖卖萌、噘噘小嘴那都弱爆了;稍微勇敢点的,裙衩直接开到大腿根部;oh,似乎这样的也不算勇猛行为了,还穿什么裙啊,直接就三点了,现代人什么没见过!当然,更兇猛的也还有。直接效仿《神探夏洛克》的艾琳?艾德勒,一丝不挂,赤裸裸地問:「Do you want have a dinner?

    你想看,我敢露,有何不可!敢再轻狂,你也学学少年?对于玩得起微博的人来说,偷窥和暴露神馬的,那都热爆了!

窥私和暴露狂的盛宴 - Peak - Peak的博客

  露,源于自恋

本来默默无闻的普通人为了“博出位”,不得不依靠极端的方法来吸引人的注意力。但此种方式产生了这样一个问题:下一次要想达到同样的效果,就必須更加极端。于是就出現了凤姐、郭美美、杭州妓女若小安等一系列匪夷所思的微博主。这种争相暴露的現象,很多人归因于“自恋”。

自恋的来源,拉什給我们列了很多:它出于对社会和文化的特定变化——官僚体系,形象的泛滥,带有治療意味的意识形态,內心生活的理性化,对消费的膜拜,家庭生活和社会生活的模式变迁等。

胡泳在《众声喧哗》中說,“名流们非常熟悉公众要求知晓他们的私人信息的压力,一种要同追随者达成亲密关系的幻觉,推动他们不断敞开自己的个人生活,以便维持与不可见的观众的情感联系。在互联网时代,普通人感受到同样的压力,为了向陌生人投射一种一以贯之的、能够留住记忆的形象,必须显示自己无可隐匿。为了吸引注意力和赢得虚拟观众的信任,许多人发现自己难以抵挡宽衣解带的诱惑”。那些优秀的演员明知其假,但卻能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐的表达自己表现自己。

生活在阴影之中,那才是糟蹋;躲藏在阴影之下的东西不敢曝光,才显示这种東西的无知、反常和危险。神圣的东西总是要超越世俗和凡物的。神圣之心不能靠近众人,不能被众目所视,它的被庸俗化,恰恰是所有的遮盖物被一层层掀開,供观者一笑的時候开始的。你看那些国际会议上那些风度翩翩的代表们,剥光他们的礼服,我们就会获得更真切的认识,当今混乱的世界,其实是由一群猴子統治著。与他们相比,微博的这点暴露,显然算不了什么。

如果哪一天她们身上的布变成空气,我也不觉得怎么样。你知道这些年轻人,他们就是敢于惊世骇俗。如果微博的裸体主义也来了,那就让它来吧!它无伤大雅。林語堂先生老早就說了,我们要充分相信,人类的美感还没有丧失殆尽,还能够自然地阻止过度的行为。

窥,源于掌控欲

有暴露,我们生活的社会就变成了如福柯所說的一个坦白的社会,大家迷恋于个人隐私的暴露,但同時也有了偷,光明正大的微博偷

全民围观一个人,給偷窥者意淫的机会,好似他人的成功与否都在我们的掌控之中。在暴露欲的围观中,偷者们所投入的信是视,它并不是能够带来行动的真正的注意力。他们不会去抚慰自我暴露者的恐慌,也不会去分担自我暴露者的痛苦。相反,他们若是不认可暴露的价值,反可能会引发暴露者们更深的不安全感,并使暴露者们被钉牢在自身的需求和恐慌上。这样的情況下,人的內在价值和尊严可能遭受扭曲和摧残。

从暴露和偷的背后,是社会对个人正常化的要求。如果说,自我实现是当今人们的主要追求之一,它显现的也常常是一种赝品,更像是从俗而众,而非真正的个人主义。

披露、公开、曝光、暴露的文化,就是看中公开表演胜过隐匿,喜欢仔細审视多于神秘的文化,在这样的文化中,外在压倒了內在,原义认位于比喻,直接战胜了含蓄,大众剥夺了个人,审美不敌实证,现实击败了想像。

同時,偷也使暴露者必須习惯日益增多的监视。一个暴露和监视的地盘,造就了大量的自我检视行为。情感和行为的反常、自省和自我反思,以免引起看客的责难,在微博并不少见。一位网名为“对面楼上那点事儿”的北京男网友,在微博中陆续晒出自己拍到的对面楼上美女的私人生活照,其中甚至包括裸体照片。该組微博照片招来骂声一片,被斥为“不道德”、“偷狂”。

这种高速进步,你看,多有趣啊!

转载:汇声汇色

 

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